Спустя 34 года после начала Войны за защиту независимости и территориальной целостности Республики Молдова общество вновь призвано трезво взглянуть на собственную историю. Национальная научная конференция «Культура памяти и благодарности: наследие, настоящее, будущее», состоявшаяся в Кишинёве 2 марта, ознаменовала официальный старт Декады «Памяти и благодарности» — масштабной национальной программы, посвященной сохранению исторической памяти и чествованию жертв новейшей истории, пишет IPN.
Эта инициатива, являющаяся результатом совместных усилий государственных органов и гражданского общества, выходит за рамки простого институционального чествования. Она формируется как момент коллективного размышления о прошлом, а также как акт восстановления внутреннего суверенитета — того суверенитета сознания, без которого никакая политическая независимость не может стать полной.
Память как акт освобождения от колонизации
Советский колониализм действовал не только посредством военной оккупации или навязанного управления. Его глубочайшим и наиболее устойчивым механизмом была колонизация сознания: переписывание истории, фальсификация национальной идентичности, систематическое создание нового человека, который больше не должен знать своего происхождения. Деколонизация в этом смысле означает не только вывод армий или замену флагов. Она означает восстановление отнятой памяти.
Общество, не знающее своего подлинного прошлого, остаётся колонизированным даже и после формального ухода оккупанта. Оно продолжает функционировать в рамках навязанных империей категорий, определять себя сквозь концептуальную призму бывшего хозяина, воспринимать своё существование через россказни, созданные для того, чтобы держать его в подчинении. Декада «Памяти и благодарности» с этой точки зрения имеет значение, выходящее за рамки простого поминовения. Это проект интеллектуальной и гражданской деколонизации.
Война 1992 года — первая битва за когнитивный суверенитет
Днестровская война 1992 года стала первым серьёзным испытанием для молдавского государства после провозглашения независимости 27 августа 1991 года. Развязанная в контексте распада Советского Союза война не была просто локальным военным столкновением. Она представляла попытку Российской Федерации заблокировать окончательное отделение Республики Молдова от геополитического пространства бывшей советской империи.
Но помимо военного измерения, эта война имела и фундаментальную символическую ставку. По сути, речь шла о том, кто имеет право контролировать повествование о том, чем является и чем не является это государство, этот народ, это общество?
Сопротивление полицейских, военнослужащих Национальной армии и добровольцев, защищавших конституционный порядок, продемонстрировало, что независимость была не только юридическим актом, но и глубоким выбором общества — утверждением права определять свою собственную судьбу, включая судьбу памяти.
Жертва тех, кто пал на поле боя, должна быть вызволена из забвения, в которое их пыталась загнать постсоветская имперская пропаганда. Не знать их — значит принять версию оккупанта. Чтить их память — значит подтвердить, что история этого государства написана с точки зрения тех, кто его защищал, а не тех, кто хотел его задушить.
Преступления советского режима – деколонизация через название
Советский колониализм действовал на территории нынешней Республики Молдова с систематическим применением насилия, которое десятилетиями не находило чёткого правового и морального названия. Депортации 1941, 1949 и 1951 годов уничтожили целые общины и сообщества. Организованный голод 1946-1947 годов стал одной из крупнейших гуманитарных катастроф в многовековой истории этой территории. Политические репрессии истребили культурную и интеллектуальную элиту именно потому, что эта элита хранила и передавала дальше память об идентичности.
Замалчивание этих преступлений никогда не было нейтральным. Оно было частью колониальной стратегии стирания следов и возведения насилия в норму. В данном контексте участники конференции подчеркнули, что эти трагедии должны быть однозначно квалифицированы как преступления против человечности. Это определение не является риторическим жестом. Это акт деколонизации посредством лингвистики — отказ от эвфемизмов, которыми советский режим и его идеологические преемники систематически скрывали зверства.
Говорить правду о том, что произошло, означает вызволить жертвы из безвестности, в которую они были брошены, и лишить идеологических наследников российского империализма права ставить условия проведения дебатов.
Разрушение ложной идентичности — освобождение от колонизации сути
Самым коварным продуктом советского колониализма в Республике Молдова было отнятие идентичности. Утверждение того, что румыны представляют собой этническое меньшинство в Республике Молдова, — это не просто историческая ошибка. Это преднамеренная идеологическая конструкция, сфабрикованная для разрыва связей между общиной и культурно-историческим пространством, частью которого она является. Это эквивалент того, что в других колониальных контекстах называлось «культурным выкорчёвыванием», операцией, в результате которой народ убеждают в отсутствии у него корней или в том, что его корни находятся где-то в другом месте, нежели на самом деле.
Эта конструкция была возведена путём изобретения языка — «молдавского языка» — отличного от румынского, путём переписывания учебников по истории, через продвижение искусственных идентичностей, призванных разрушить культурную солидарность большинства населения.
Признание того, что мажоритарное население Республики Молдова принадлежит к одной и той же румынской исторической, культурной и языковой общине, — это не идеологический жест, это является актом освобождения от колонизации через отказ от определений идентичности, навязанных оккупационной властью.
Эта ясность в вопросе идентичности никому не угрожает. Напротив, общество, которое знает, кто оно есть, может построить подлинный плюрализм, в котором разнообразие не должно подвергаться отрицанию, а должно честно соотноситься с историческими основами мажоритарной общины.
Память как противоядие от повторной колонизации
Конфликт в Украине показывает, что имперская логика, породившая войну 1992 года, не исчезла. Она эволюционировала, усовершенствовалась и разнообразила свои инструменты, перейдя от военной оккупации к информационной войне, от прямого политического контроля к манипулированию памятью и идентичностью.
Одним из самых эффективных инструментов современного империализма остаётся именно тот, который он всегда использовал: контроль над россказнями о прошлом. Общество с прочно укоренившейся памятью сложнее поддаётся манипуляциям. Оно умеет распознавать ложь, обладает антителами к дезинформации, может оценивать настоящее сквозь призму известного и осознанного прошлого.
Поэтому память — это не интеллектуальная роскошь или чисто символический моральный долг. Это инструмент гражданского сопротивления попыткам повторной колонизации. Именно она отличает общество, способное защитить свою независимость, от общества, рискующего потерять её снова, на этот раз через согласие.
Память как основа подлинного примирения
В резолюции, единогласно принятой участниками конференции, подчёркивается, что Республике Молдова необходим подлинный процесс политического, социального и исторического примирения. Это примирение не может быть построено на двусмысленностях или компромиссах с ложью прошлого. Примирение, избегающее правды, не исцеляет — оно сохраняет раны под слоем молчания, позволяя им гноиться.
Подлинное примирение прежде всего подразумевает восстановление правды: признания преступлений, высвобождения жертв из безвестности, разрушения ложных измышлений об идентичности. Только на этом фундаменте общество может строить подлинное сплочение между теми, кто пережил разный исторический опыт, без использования этих различий в политических целях.
В резолюции конференции однозначно говорится, что процесс примирения должен способствовать укреплению румынской и европейской национальной идентичности, основанной на демократических ценностях, плюрализме и уважении к правам человека. Такая идентичность не исключает культурного разнообразия. Напротив, она обеспечивает основу, в которой плюрализм может существовать без отрицания исторического фундамента мажоритарного сообщества и не оставляя места для манипуляций, использующих это многообразие для препятствования сплочённости.
Урок настоящего времени
Декада «Память и благодарность» может стать важным моментом для достижения молдавским обществом зрелости — если ему удастся превратить память из ритуального поминовения в гражданский проект осознанного избавления от колонизации.
Память о войне 1992 года, память о депортациях, память об организованном голоде — это не просто трагические эпизоды истории. Это доказательства провала колониального проекта — провала именно потому, что общество в конечном счёте выбрало историческую правду, означающую достоинство, а не порабощение.
Общество, которое знает своё прошлое, больше нельзя убедить в том, что его не существует или что оно является чем-то иным, чем есть на самом деле. Общество же, вернувшее себе память, — эту первую территорию свободы — может строить своё будущее с ясностью и достоинством, которые никакая внешняя сила никогда не сможет отнять.
