Сегодня, 9 июня, культурная столица Гагаузии, Чадыр-Лунга, отмечает большой юбилей – 65-лети со дня присвоения поселению статуса города. Это важна веха в истории развития населенного пункта, и за плечами современной Чадыр-Лунги – не только история становления в качестве города (а с 2016-го года уже и муниципия), но и давняя история, которая тянется еще от времен кочевых племен, которые тоже имели непосредственное отношение к основанию того поселения, которое с течением веков превратилась во второй крупный город современной автономии.
По рассказам директора Чадыр-Лунгского историко-этнографического музея Стефаниды Стамовой, первые упоминания о населенном пункте под названием Чадыр относятся к 1589 году, но речь там идет не о современном городе, а о неком одноименном селе, расположенном в Припрутье.
Существует интересный факт: в 1941 году в Австрии была обнаружена географическая карта, на которой было отмечено селение Тираспо, которое по координатам совпадало с местоположением поселения, которое в последствии и стало современной Чадыр-Лунгой. Спустя время та часть нынешнего города, что располагается на территории выше железнодорожного переезда, долго носила название Тирасполь (Тришполи). Для тех, кто никогда не был в Чадыр-Лунге, стоит разъяснить, что железная дорога, проложенная здесь во времена русско-турецкой войны, условно разделила населенный пункт на две части: это были села Тришполи и Чадыр-Лунга.
Основание Чадыр-Лунги напрямую связано с победой России над Турцией и заключением Бухарестского договора. Документ этот датируется маем 1812 года. Согласно ему, к России отходила территория между Днестром и Прутом. Царское правительство в то время издает Указ о заселении земель юга России. Узнав об этом указе, жители селения Чадыр (ныне оно находится в Измаильском районе, недалеко от реки Прут) избирают отца Захария (Чакира) доверенным лицом и поручают ему отправиться в Буджак и выбрать удобное место для заселения.
В Буджакских степях, поросших бурьяном в человеческий рост, отыскали подходящее место для переселенцев. В 1819 году под предводительством отца Захария люди со всем своим имуществом перебрались на новое место. Здесь протекала речушка Лунга, на ее берегах и было принято решение поселиться. Название своего поселения люди оставили прежним.
Однако в истории Чадыр-Лунги есть этапы, вносящие путаницу в умы современников, и это как раз связано с названием населенного пункта. Сейчас попытаемся распутать.
Вот что рассказывает об этом директор Чадыр-Лунгского историко-этнографического музея Стефанида Стамова: «История нашего города не проста, как не проста история и нашего народа. Не случайно у города двойное название, которое добавляет споры и путаницу. Один из документов, касающийся нашего города, датирован 26 апреля 1815 года. Это прошение помещика Бальша «О принятии мер и возвращению задунайских переселенцев, перешедших с его вотчин на казенные земли», адресованное Бессарабским властям.
В документе Бальш пишет: «Селения Чадыр жители усыльным образом поднялись с места жительства своего, и в два дня разрушив дома свои и прочие строения, переселились все на казенные земли, которым, без сомнения, последуют и прочие, если только оные не будут возвращены и подвержены ответственности, а помещики все останутся без имений». (Национальный архив РМ, ф. 5, оп. 2, д. 143, л. 424.)
В этом селении Чадыр Хоторничанского цинута, основанном ногайскими татарами еще в 16 веке, гагаузы поселились с 1770 года. Земля принадлежала помещику Иону Бальшу. Два брата Желяз и Дмитрий Чакир из села Шабла (Болгария) приехали в село Чадыр в 1790 году. Здесь у одного из братьев, Желяза Чакира, родился сын Захарий, впоследствии ставший организатором переселения гагаузов из села Чадыр на новые казенные земли, присоединившиеся к Российской империи в 1812 году. Именно об этом событии и сказано в вышеупомянутом документе. В документах 1816-1817 годов упоминается село Ени Чадыр (так переселенцы назвали свое новое поселение – Новый Чадыр). В официальных документах 1818 и 1819 годов упоминается село Лунга. Причем в списках жителей села Лунга мы находим имена и Захария Чакира, и его отца Желяза, и дяди Дмитрия. Что дает право утверждать, что Лунга и Ени Чадыр – это одно и то же село. А в документах 20-х годов 19 века и дальше два названия уже объединены в одно название Чадыр-Лунга. Например, в «Статистическом описании Бессарабии… с 1822 по 1828 гг. В этом документе говорится, что колония Чадыр-Лунга располагается «… по обеим сторонам реки Лунга, на покате горы, выше бывшей татарской деревни Аран-Юрдо; выстроена кварталами, большая часть селения расположена на левой стороне речки Лунга».
Как произошло объединение двух названий, и кто принял такое решение, сказать сложно, но по сегодняшний день официальное название на русском языке – Чадыр-Лунга, а на гагаузском – просто Чадыр.
Как свидетельствуют исторические источники, жизнь поселенцев на новых землях была незавидной: природные условия были очень плохими, в летнюю пору от жары пересыхали все малочисленные водоемы. Очень тяжелыми выдались 1831-1834 годы: засуха сгубила урожай, погибло много скота, разгулялась чума, которая унесла много жизней.
Но прошли тяжелые времена, жизнь стала налаживаться. Чадыр-Лунга становится центром торговли. Как рассказывает Стефанида Стамова, только за один день на местном базаре продавалось до трех тысяч голов лошадей и большое число овец. Шерсть посылали в Москву, Харьков, Англию. Отсюда экспортировали брынзу, вино, мед, шелк, кожу и прочие товары местного производства.
Однако в 1918 году Буджакская земля замерла от «грохота кованых сапог румынских бояр». Это было очень тяжелое время для всех, живущих в этих краях. Долгих 22 года терпели жители Чадыр-Лунги боярский гнет. Многие разорялись, оставались без работы и были вынуждены идти пешком в Румынию, чтобы найти для себя хоть какой-то заработок. Однако здесь оставались и такие, которые смогли в это тяжелое время реализовать свои силы и возможности в полезном для всех деле. Так, в 1935 году Савелий Кусурсуз (Хаджи Савка) строит в Чадыр-Лунге мельницу. В короткое время она стала самой крупной и самой известной не только для Буджака, но и близлежащих украинских владений. На мельнице Хаджи Савки мололи зерно и гагаузы, и болгары, и украинцы, мука получалась отменная, а очереди из подвод, бывало, занимали всю прилегающую территорию. Мельница работала очень долго и после смерти хозяина.
Это архивный материал, из моего авторского сборника “Мы – гагаузы. Непридуманные истории”
Фото из открытого доступа
