Православная Церковь установила день поминовения усопших, первый после праздника Пасхи – этот день у русскоговорящих называется Радоницей и считается Пасхой для усопших. У гагаузов этот день называется «Кючюк Паскелля» – «Маленькая Пасха», у румыноговорящих – «Paștele blăjinilor». Традицинно, в этот день люди посещают могилки своих родных и разделяют с ними весть о воскресении Христа.
В известной монографии этнографа Валентина Мошкова «Гагаузы Бендерского уезда» мы находим описание того, как этот ритуальный день отмечался у наших предков.
«Еще с утра в этот день можно видеть, как семейства в полном составе двигаются за село в сторону кладбища. Отец несет графин или чотру вина и стакан, через плечо у него перекинуты ковры, которые будут расстилаться на кладбище.
Женщины несут корзинки с малыми калачами «куклами» и яйцами или узелочки со съестными припасами, повешенные, как ведра, на обоих концах коромысла.
Маленькие дети несут такие же узелочки с тарелками, на которых также разложена разная пища.
Собравшись на кладбище в числе нескольких сотен, гагаузы расстилают ковры и полотна рядами, в той части кладбища, где еще нет могил. Посередине ковра раскладывается пища, а с обеих сторон от него садится народ.
Рассаживаясь по местам, стараются, чтобы все семейство сидело в одном месте и чтобы соседями были, по возможности, родственники или хорошие знакомые.
На ковры кладут корзины, тарелки, графины, и выгружается вся принесенная провизия. Для священника, в стороне от рядов, ставится аналой с большими подсвечниками. Кладется отдельный ковер, на который каждый из присутствующих откладывает, сколько сможет, из своей провизии в пользу духовенства.
Когда священник отслужит панихиду, то все садятся на свои места и начинается взаимное угощение. Когда окончится взаимное угощение пищей и вином, берут ручные кадильнички, которые есть у каждого, или просто глиняные черепки с горящими угольями и курят ладаном над могилами своих родственников».
Именно на Радоницу существует обычай празднования Пасхи на могилах усопших, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза и часть приготовленного отдается нищей братии на помин души. Такое общение с усопшими, выраженное через простые бытовые действия, отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который «не есть Бог мертвых, но живых» (Евангелие от Матфея, 22:32).
Как видим, традиция не сильно изменилась и в наше время, за исключением того, что «посиделки» теперь устраиваются не в той стороне, где еще нет могил, а прямо непосредственно рядом с ними. Этот факт вызывает неоднозначную реакцию у иностранных гостей и туристов, которые попадают в Гагаузию и Молдову на Пасху.
С одной стороны, факт таких возлияний, казалось бы, должен оскорбить мертвых, но с другой стороны, в этом действе тоже имеется определенный сакральный смысл. Этимологически слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем, особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников — сразу после Светлой пасхальной недели — как бы обязывает христиан не скорбеть и не сетовать по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь — жизнь вечную.
Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными.
Превью: kirov-portal
